මෝදිට 69 යි

සැප්තැම්බර්  17 වන ඊයේ දිනයේදී  ඉන්දීය අගමැති නරේන්ද්‍ර සිං මෝදි තම 69 වන උපන්දිනය සැමරුවේ ගුජරාට් හි ගාන්ධිනගර් නිවසේදී තම මෑණියන් වන හීරාබෙන් මෝදී සමගිනි.

ඉරාජ් DRILL TEAM ගෙන් ඉගෙන ගෙන එන්න.

ඊයේ දිනයේ දී ලංකාවේ තරුණ සංගීතවේදියෙක් යැයි කියා ගන්නා         ( කාලයකට පෙරදී නම් එවැනි අංකුර සංගීතඥයෙකුගේ ලක්ෂණ ඔහු කෙරෙන් දක්නට තිබුණා.)ඉරාජ් වීරරත්න ඔහුගේ අලූත්ම විඞීයෝව අන්තර්ජාලය වෙත මුදාහැර තිබුණා. සංගීතයත්, අසභ්‍ය ප‍්‍රකාශන පළ කිරීම සදහා තමන් වෙත ඇති කුප‍්‍රසිද්ධ භාවයත් යොදාගෙන තමන්ගේ දේශපාලන මඩගොජර කම පෙන්වීමට ඉරාජ් ට හැකිවී තිබෙනවා. මේ වන විට එම විඩියෝව නැරඹුම් වාර ගණන ලක්ෂ තුනද පසුකර තිබෙනවා.

මගේ කතාව, ඉරාජ්ගේ වීඩියෝව ගැන නොවේ, ඔහුට දිනකට ප‍්‍රථමයෙන් ලංකාවේ තවත් තරුණ සංගීතවේදීන් කණ්ඩායමක් වන  DRILL TEAM  මුදාහැර තිබෙන ඔවුන්ගේ හිස් අත් නම් වන වීඩියෝව ගැනයි.දින දෙකක් පසු කර තිබුණත් තවමත් එහි නැරඹුම් වාර ගණණ හතළිස් දහසට ආසන්නව තිබෙනවා පමණයි. 

රැප් සංගීත භාවිතාව යනු අමු කුණුහරුපයෙන් මොරදීම නොවන බව කාට කාටත් පසක් කරගැනීමට මෙම ගීතය මනා පිටුවහලක් වනවා නොඅනුමානයි. එමෙන්ම සංගීත බාවිතාව දේශපාලන ප‍්‍රකාශනයන් සදහා යොදාගැනෙන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට අවැසි නම් ඉරාජ් මේ වීඩියෝව නැරඹිය යුතුම වෙනවා.
මේ DRILL TEAM  හිස් අත් වීඩියෝවේ ලින්කුවයි.

චිකාගෝ බුල්ස් ධවල මන්දිරේ හැදුව හැටි

ධවල මන්දිරයේ කැඩුණු වැටක් හදන්න කොන්ත‍්‍රාත්කරුවන් 03  දෙනෙක් කැදෙව්වා. එකෙක් ටෙක්සාස් වලින් , අනෙකා කැලිෆෝනියා  සහ අන්තිමයා ඇවිත් තිබුණේ චිකාගෝ වලින්. තුන්දෙනා වරින් වර කැඩුණු වැට සමීපයට ගිහින් ධවල මන්දිරයේ නියෝජිතයා සමග ගනදෙනු කතා කෙරුවා.

ටෙක්සාස් පුතයා පරණ ගොවිපොළක අයිතාකාරයෙක්. මිනිහා මැනුම් පටියක් එහෙම අරගෙන ගිහින් , තනි ඇහැට තියලා ,හතර අතට මැනලා කරලා තමන්ගේ ගාණ කිව්වා.

‘‘ ඩොලර් හත්සීයයි. තුන්සීයයක් බඩුවලට, තව තුන්සීයයක් මගේ මිනිස්සුන්ගේ පඩි නඩි. ඉතිරි සීයය මගේ ලාබේ. ’

නියෝජිතයා මුකුත් නොකියා හිස වැනුවා.
ඊටපස්සේ ආවේ කැලිෆෝනියා මෑන්. අලූත්ම තාක්ෂණික උපකරණයකින් තම මැනුම් කටයුතු කරපු පොර තමන්ගේ ගාණ කිව්වා.

’‘ ඩොලර් පන්සීයයි. මගෙ චිනිස්සුන්ට දෙසීයයි. බඩුවලට යන ගණණ දෙසීයයි. මගේ ලාබේ ඩොලර් සීයයි. ’’

අන්තිමට ආවේ චිකාගෝ වලින් ආපු කෝට්කාරයා.
‘‘ ගාණ දෙදාස් පන්සීයයි.’’
 හදන්න තියෙන වැට දිහා බලන්නෙවත් නැතිව පොර කිව්වා. ධවල මන්දිරේ නියෝජිතයාට අසූහාරදාහට නැග්ගා.

‘‘ඔහේ කොහොමද වැට දිහා බලන්නෙවත් නැතිව මෙහෙම ගාණ කියන්නේ.. මේක හරි කෙළියක්නෙ හලෝ..’’

‘හරි, හරි මෙහෙමයි වෙන්නේ. මේකේ මගේ ලාබේ ඩොලර් දාහයි. අනෙක් දාහ ඔහේට ’

‘‘එතකොට ඉතිරි ඩොලර් පන්සීයය..?

ඒක අපි කැලිෆොනියා කාරයට දීලා මිනිහට වැඬේ භාරදෙමු.

මහනුවර රජුගේ ආරක්ෂාව භාරව සිටි විශේෂ බලකාය ‘මහඅතපත්තුව’

මහනුවර යුගයේදී උඩරට රජු ආරක්ෂා කිරීමට විශේෂ පෞද්ගලික භට කණ්ඩායමක් පළමුවන රාජසිංහ රජුගේ සමයේ පටන් ක‍්‍රියාත්මක වූ අතර එම විශේෂ බලකාය හැදින්වූයේ මහඅතපත්තුව යන නමින්.

රජුගේ විශ්වාසවන්තම රදළයින්ගෙන් සැදුම්ලත් මේ පෞද්ගලික ආරක්ෂක බලකාය උඩරට රාජධානිය ඉංග‍්‍රීසීන් යටත් කරගන්නා තෙක්ම පැවති අතර නායාක්කාරවංශික රජවරුන් උඩරට පාලනය කරන්නට පටන්ගත් පසුව මෙම විශේෂ ඒකකය රජුගෙන් තරමක් දුරස්වූ බැව් පෙනෙයි.

උඩරට කිරීටයට අතීතයේ පටන්ම ලැදිව කටයුතු කරනු ලැබූ මොල්ලිගොඩ, ඇහැළේපොල , පිළිමතලව්වේ වැනි දිසාවන්ගේ ප‍්‍රභූ පවුල්වල ශක්තිමත් තරුණයින් මහඅතපත්තුවට ඇතුළත් වූ අතර මරුවල්ලිය සහ සුදලියේ පරම්පරාවන්ටට අයත් අංගම් සටන් ගුරුන්ගෙන් විශේෂ සටන් පුහුණුවක් ලබන්නටත් මෙම මහඅතපත්තුවට අයත් රජුගේ ශරීරාක්ෂකයින් ට හැකියාව ලැබී තිබෙනවා. 

එම නිසාම උඩරට රාජධානි සමයේ රදළ වංශික තරුණයින් තුළ මහඅතපත්තුවට ඇතුළත් වීමට මහත් තරඟයක් තිබී ඇත්තේ මහඅතපත්තුවට සීමිත සෙබළුන් ගණනක් පමණක් ඇතූලත් කරගැනීම නිසායි.

කෙසේ වෙතත් මහනුවර රාජධානියේ අවසාන භාගයේදී මෙම මහඅතපත්තුව සහ රජු අතර සම්බන්ධතාවය පළුදු වී ගොස් තිබූ අතර අවාසාන රජු වශයෙන් සැලකෙන ශ‍්‍රී වික‍්‍රම රාජසිංහයන් බි‍්‍රතාන්‍යයන් ට හැකිළි බැද ගෙන යන්නට ඉඩ පහසුව සැලසුණේත් මහඅතපත්තුවේ ආරක්ෂාව ඔහුට නොලැබුණු නිසා බවයි කියවෙන්නේ.

-ජනප‍්‍රවාද සහ ඉතිහාස ග‍්‍රන්ථ ඇසුරෙන් * 

දේශපාලකයින් ව භූමදානය කළ ගොවියා

දිනක් නිරීක්ෂණ චාරිකාවකට සහභාගී වූ දේශපාලකයින් කණ්ඩායමක් ගමන්ගත් බස්රියක් පාලු ප්‍රදේශයක වූ පර්වතයක ගැටී අනතුරට පත්වුණා.
එම අනතුර දුටුවේ එම ප්‍රදේශයේ ගොවිපළක් පවත්වාගෙන ගිය එකම එක ගොවියෙක් පමණයි. ඔහු අනතුරට පත් බස්රියේ සිටි සියලුම පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීන්වරුන් ව භූමදානය කළා.

ටික දිනකට පසුව පරීක්ෂණ කණ්ඩායමක් පැමිණ පරීක්ෂණ ආරම්භ කළ අතර ගොවියාගෙන් ද ප්‍රශ්න කළා. තමන් මන්ත්‍රීන්වරුන්ව ගෞරවාන්විතව භූමදානය කළ බව ගොවියා පැවසුවා. ''ඔවුන් සියලු දෙනාම මියගොස් සිටීම නම් ඛේදනීයයි ''
පරීක්ෂණ කණ්ඩායමේ නායකයා පැවසුවා. '' ඇත්තටම සමහර දෙනෙක් නම් පැවසුවා තමන් තවමත් මියගොස් නැති බව. නමුත් ඉතින් දේශපාලනඥයින් කියන දේවල් විශ්වාස කරන්නේ කොහොමද ? '' ගොවියා පැවසුවා --------------------------------------------------------------------------- පසු සටහන. එම අනතුර සිදුවූයේ ලංකාවේ නම් , එම ගොවියා තමන් වූවානම් ඊට වඩා සතුටක් නැතැයි සිතන අය බොහෝ දෙනෙක් හිදීවි.

යට ඇදුම් මාරු කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය

විධායකය අවසන් කරන්නට පොරොන්දු වී පැමිණි 
 අපේක්ෂකයින් ගැන උපමා කතාව

ඇමරිකානු මැරීන් බලකායේ ලුතිනන්වරයෙක් තම කණ්ඩායම නිතර පරීක්ෂා කරන්න⁣ට පුරුදුව සිටියා. දිනක් තම කණ්ඩායම පරීක්ෂා කළ ලුතිනන්වරයා කාණ්ඩය බාර සාජන්වරයාට පැමිණිලි කලේ සෙබළුන් ගෙන් වස නරක ගඳක් දැනෙන බව පවසමින්.

''වහාම සියලුදෙනාගේම යට ඇදුම් මාරු කරන්න"

'' මම පොරොන්දු වෙනවා සර් මම යට ඇදුම් මාරුකරවන්නම් වහාම" කණ්ඩායම් සාජන් පොරොන්දු වූවා.

නමුත් තවත් දින කිහිපයකින් ලුතිනන්වරයා පැමිණ පරීක්ෂා කරනවිට අර ගඳ එලෙසමයි .

" මම සියලු දෙනාගේම යටඇදුම මාරුකෙරෙව්වා සර්, නමුත් මම නැවතත් ඉතාම වගකීමෙන් මේ කාර්‍යය කරවන්නම් " සාජන්වරයා නැවත පොරොන්දු වූවා.

තවත් දින කිහිපයකින් නැවතත් ලුතිනන්වරයා බට කාණ්ඩය පරීක්ෂා කරන විට තත්වය පරණ පුරුදු ලෙසින්ම තිබුණා. මහත් කෝපයට පත්වූ ලුතිනන්වරයා කණ්ඩායම් භාර සාජන්වරයා කැඳෙව්වා.

" තමුන්ට මේ වගේ පොඩි දෙයක්වත් කරගන්න බැරිද සාජන්. අනිත් එක තමුන් මට මේ ගැන පොරොන්දු වුණා. "

" සර් , මම පොරොන්දු වුණු විදිහටම යට ඇදුම් මාරු කෙරෙව්වා " සාජන්වරයා පිළිතුරු දුන්නා.

" මාරු කෙරෙව්වා නම් , තාමත් ගඳ ගහන්නේ කොහොමද සාජන්. මට කියනවා තමුසේ කොහොමද මේ වැඩේ කෙරෙව්වේ."

" සර්, මම ජෝන් ගේ යට ඇදුම විල්සන්ට මාරු කරා, විල්සන් ගේ එක පීටර් ට, පීටර් ගේ යට ඇදුම ස්මිත්ට අදින්නෙයි කිව්වා. ස්මිත් ගේ එක සැමුවෙල් ට, ඔන්න ඔය පිළිවෙලට හැමෝගේම ඇදුම් මාරු කෙරෙව්වා මම. "

සාජන්ගේ කතාව ඇසූ ලුතිනන්වරයා හිස අත්ගසා ගත්තා.
--------------------------------------------------------------

මේ කතාවේ යටිපෙළ අරුත, හරියට සිස්ටම් එක වෙනස් කරන්නම් කියා අපෙන් චන්දය ඉල්ලන්නට පැමිණෙන දේශපාලකයින්ගේ නිරුවත පෙන්වා දෙනවා වැනි දෙයක්. සිස්ටම් මාරු කරන්නට පැමිනෙන උන් කරන්නේ පරණ උන්ගේ යටඇදුම ඇදගෙන උන්ගේ වගේ ඉන්න එකයි. කුණු ගඳ ගැසීමේ කෙළවරක් නැහැ. අපිත් නහය වහගෙන ඉවසාගෙන ඉන්නවා.

ආදරණීය තම්බියා , මගේ අනෙක් පංගුව

මහ සිකුරාදා රාත‍්‍රියේ නිදාගන්නට යනවිටත්, ඊට පසු සෙනසුරාදා දවසේත්.., මගේ අසල්වැසියා මගේ මුස්ලිම් සහෝදරයා වූයේය....,
නමුත් දැන් මගේ සිතුවිලි සන්තානය වෙනස් වී ගොස් ඇති බැව් නොකියා බැරිය. කලින් මගේ සහෝදරයා දැන් මොකාදැයි මෙහි සටහන් කළ නොහැකිය.
සිංහල අප කවදත් මුස්ලිම්වරුන් වෙත සුහදත්වයේ දෑත් දිගු කරමින් ඔවුන් අපේ අනෙක් පංගුව ලෙසින් පිළිගනිමින් කටයුතු කළේය.
 

කොටි ත‍්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහි දිගු වෙහෙසකර සටනේදී , සටනේ මහ සෙනෙවියන් සමඟ උරෙනුර ගැටුණු කර්නල් මුතාලිෆ් ගේ නාමය සිංහල මහා සමාජයේ හද ගැහෙන තැන සැමදාම රැදුණේ ය.
 

වෙසක් මල්  පිපෙන වෙසක් මාසයේ බෙග් මාස්ටර් බුද්ධං සරණං ගච්ජාමී යැයි ගයන ලවුඞ්ස්පීකර් ගැට නොගැසුණේ මොන පන්සලේද, මොන තොරණ අසලද ?
 

ෆර්වේස් මහරුෆ් හත්වෙනි , අටවෙනි කඩුල්ල ලෙස පැමිණ හයේ ඒවා නෙළනවිට විසිල් වැදුණේ මූ තම්බියා යැයි සිතා නොවේ.
 

මත්කුඩු මාෆියාව වළදමන්නට නම් ලතීෆ් නැවත කැඳවිය යුතුයැයි විවාදයකින් තොරව සිංහල මහ සමාජය එහෙම පිටින්ම පිළිගත්තේය.
 

මහරගම පිළිකා රොහලට පෙට් ස්කෑනරය ගන්නට මුල්වූ මොහමඞ් මහතා ට තවමත් අපේ ගරු බුහුමන්වලින් අඩුවක් නොමැත්තේ ය.
 

සිංහලේ යැයි වාහන ස්ටිකරයක් ඇලවෙන විට මුලින්ම සිත රිදුණේ අපගේය. 

මගේ මුස්ලිම් මිතුරෙකු සමග ගමනක යෙදෙන විට සිංහලේ ස්ටිකරය මේකා දුටුවහොත් මට මාර අවුල් නොවේදැයි සිතමින් වින්ද අපහසුව ...?
 

මොහොමඞ්, රාම්සාන්, රිම්සාන්, යාසීන්, රිස්වාන් යෙහියා, නයිරූස්, මින්හාන්, අජ්මීර්, හබීබ්  මගේ සහෝදරයනි,
නුඹලා විරිත්තන විටත්, සූරන විටත්, කොනිත්තන විටත්, මිරිකන විටත්, හපන විටත් අප නිශ්ශබ්දව සියලූ වේදනා දරා සිටියේ ඇයිදැයි යාන්තමින්වත් සිතුවාද..ඒ නුඹලා අපගේ අනෙක් පංගුව නිසයි.
නැතිව එය අපේ යටහත් පහත්කම හෝ බයාදුකම නොවෙයි.
එය අපගේ ශක්තිවන්තකමයි. දරා සිටීමේ හැකියාවයි. අවසානයේදී නුඹලාට තිබූ ආදරයයි.

නමුත් දැන් නුඹලා මරන්නට ත්  පටන්ගෙන තිබේ.

දැන් අප කළයුත්තේ කුමක්ද.....?
මේ සියල්ල කරන්නේ සුළුතරයක් බව නුඹලා පවසාවී. නමුත් ඒ සුළුතරය සිටින්නේ නුඹලා අතරය.
ආරක්ෂිත හිස්වැසුම් නොමැතිව ඇදෙන යතුරුපැදියකට දඩ කොළයක් දෙනවිට,    සියගණනින් රැුස්වී පොලිස් නිලධාරීන්ට පවා පහරදෙන්නට උත්සාහ කරන නුඹලාට අර මිලෙච්ජ නීචයන්ට විරුද්ධ වන්නට එසේ එක්රැුස් වන්නට නොහැක්කේ ඇයි...?
 

මොට්ටකිලි සාරිය වෙනුවට බුර්කාව පළදින මිනිසුන්ට විරුද්ධ වීම ඇරඹිය යුත්තේ අප නොවේ නුඹලා යි.
මඩකලපු සරොම සහ තම්බි තොප්පිය වෙනුවට මුළු සිරුරම වැසෙන ජම්පරයන්ට විරුද්ධ විය යුත්තේ අප නොවේ නුඹලායි.
ඉස්සර අපේ ගෙවල් වලින් බත් කන්නට පෙර හලාල් ගැන නොවිමසූ බව නුඹලාගේ දරුවන්ට ඉගැන්විය යුත්තේ අප නොවේ නුඹලා යි.
සිකුරාදා පල්ලි දවසට පාරේ එක පැත්තක වීනීතව ගමන් කිරීමට පුරුදු විය යුත්තේ අප නොවේ නුඹලායි.
නිවෙස් ගාණේ කාණ්ඩ වශයෙන් ගොස් රටේ මහසමාජය සමඟ සංස්කෘතික සම්ප‍්‍රදායන් රැකගෙන ජීවත්විය යුත්තේ කෙසේදැයි ඉගැන්විය යුත්තේ නුඹලා යි. 

සිංහලේ, බොදුබල සේනා , රාවණා බලය එනවිට උගුර ලේ රහවෙනකම් කෑ ගසා ඒවාට විරුද්ධ වූයේ අප මිස තොපි නොවේ.., ඒ අපේ ඉත්තෑවෙක් දිවූ නිසා නොව තොපි ගැන තිබූ කැක්කුමයි.
දැන් තව්හිද් ජමාද්ලා සිටී නම් ඉන්න තැනකින් උන් සොයා පාරේ ඇදගෙන ආ යුත්තේ අප නොවේ නුඹලායි.
මේ බුදුන්ගේ දේශයයි.
අසල්වැසියා ට පේ‍්‍රම කරන්නයි කියනා මිනිසුන් ඉන්නා රට යි.
මේ පුංචි රටෙ මාෂා අල්ලාහ් යැයි බෝඞ්ගසා ගත්තාට අපේ තරහක් නැත.
නමුත්,
පේ‍්‍රමය දී  මරණය වැළදගන්නට ද අපේ කැමැත්තක් නැත.
එතැනදී මරණය වෙනුවට යුද්ධය තෝරාගන්නට අපේ කැමැත්තක් ඇත.