මෙම ලිපිය තරමක සුවිශේෂී එකක්. ඒ කාරණා කිහිපයක් නිසා. පළමුවැන්න මෙය තනිකරම මගේ ලියැවුමක් පමණක් නොවෙයි. දෙවැන්න මේ පෝස්ටුව ගොඩනැගෙන්නේ මගේ එක් පෝස්ටුවක ගොඩනැගුණු සංවාදයක් ඔස්සේ. ඒ වගේම මෙහි අතුරු රචකයා මමද නොදන්නා ඇනෝ වරයෙක්.
ලංකාවේ කුල සම්ප්රදායන් පිළිබඳව ලිපිපෙළක් ලියන්නට මගේ අතිමහත් බලාපොරොත්තුවක් තිබුණා. පළමුවැන්න ලිව්වා 'ඔබ ගොවිගමද, පද්දෙක්ද ,කරාවෙක්ද' යන නමින් .එම පෝස්ටුව මේ තාක් කාලයක් මා ලියූ ලිපිවලින් නිතරම බොහෝ දෙනා පරිශීලනය කල ලිපියක් වූවා. හදිසියේම මේ මෑතකද ඉහත පෝස්ටුව වෙනුවෙන් ඇනෝ සහෝදරයකු එක්කළ කොමෙන්ටුවක් නිසා මේ සංවාදය මතුවූවා. ඔහු මතුකරන ලද කාරණාවන්ගේ ඇති සාතිශය වැදගත්කම නිසාම මේ කාරණාව මුල් කොටගෙන සංවාදයක් ඇති කළ යුතු යැයි මම කල්පනා කරා. එවන් සංවාදයකට ඉඩකඩ තිබේදැයි සැක සහිත වුවත් මෙය කළ යුතුම කාර්යයක් යැයි මට සිතෙනවා.
ඇනෝ සොහොයුරාගේ තර්කය වූයේ ලංකාවේ කුල වර්ගීකරණ්යේදී පහත් කුලයක් වශයෙන් සැලකෙන බත්ගම හෙවත් පදු කුලයේ ප්රභවය සොයා බැලුවහොත් ඔවුන් පහත් කුලයක් වශයෙන් සලකන්නට නොහැකි වන බවයි.
ඇනෝ සටහන
බත්ගම/ පදු -(සේවකයෝ/බර උසුලන්නෝ)
මෙම කුලය සේවා කුලයක වර්ගකිරීම නිවැරදි වෙන්න පුළුවන් (ඒ මතු දැක්වෙන කාරණයත් සේවාවක් නිසා). නමුත් ඔවුන්ගේ රාජකාරිය සේවකයෝ/බර උසුලන්නෝ නොවෙයි.
ඔබගේ වර්ගීකරණය තුල සිංහල වෛද්යකර්මය (සිංහල වෙද්දු) කල අයවලුන්ට තැනක් හෝ කුලයක් නැහැ.
නමුත් ඇත්තම ඇත්තනම් බත්ගම (බත්ගම තේරුම- රජුගේ බත් වැඩීමයි/ එයත් වෙදකමේම කොටසකි, ගොවිගම තේරුම- රජුට ගොවිතැන් කිරීමයි), එහෙම නැත්නම් පද්දන්ගේ කුලයට අයිති රාජකාරිය තමයි වෙදකම. ඔබ පාරම්පරික(සුද්ද) සිංහල වෙදකම කරන (ආයුර්වේද උපාධි තියන අය නොවේ) පුද්ගලයන් පිළිබඳව සොයා බලන්න, අඩුමතරමින් ඔවුන්ගේ මුල බත්ගම (පදු). (බත්ගම පහල යන්න හේතුව සාරාංශයක් ලෙස- රජකු යුදයට ගොස් දිනූවිට රතු කොඩියද පැරදුනවිට කළු කොඩියද ඔසවන බව මාලිගයට කියා යුදයට ගොස් ඇත. ඔහු යුද්ධයෙන් දිනා රතු කොඩිය ඔසවන ලෙස විශ්වාසී වූ බත්ගම සේවකයකුට පවරා ඇත. යුද්ධයෙන් දිනු සතුටට හා බිවූ ජයපැන් මතට ඔහු ඔසවා ඇත්තේ කළු කොඩියයි. එදා සිට බත්ගම කුලය කුල ධූරාවලියේ පහලට ගොස් ඇත. නමුත් කොන්කර නැත්තේ වෛද්යකර්මය අත්යාවශ්ය සේවාවක් වූ බැවිනි/ මෙම රජු කවුරුන්ද යන්න නොදනිමි)
වැඩිදුර විස්තර සඳහා ,බහුජන හිතාය, නැමති පොත කියවන්න. කතෘගේ නම මට අමතකයි. නමුත් එය සමයවර්ධන ප්රකාශණයකි.
මෙම සටහන මව් පිය දෙපාර්ශවයෙන්ම උරුම වෙදකම අහිමි
(උගන්වන්නට පරම්පරා ගුරුවරයෙක් නැති) බත්ගමයෙක්
මගේ පිළිතුර
ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම බත්ගම කුලයේ හීනෝන්මාදයෙන් මෙම කරුණු එකතු කොට ඇති බැව් මට තේරුම් ගියේ කොමෙන්ටුවෙ අවසාන සටහන දැකීමෙන් පසුවයි. ඔබෙ කොමෙන්ටුවේ යම්කිසි තාර්කික ස්වභාවයක් තිබුණා නම් පසු හැදින්වීම මගින් එය අහෝසි කොට දමන ලදී.
ඇත්ත වශයෙන්ම නම් ලංකාවේ කුල වර්ගීකරණය පිළිබඳව කිසියම් ගැටළුකාරී තත්වයක් තිබෙන බැව් මම පිළිගන්නවා. ඒ වගේම මාගේ ලිපියේ දක්වා තිබෙන කුල වර්ගීකරණය, ධූරාවලීගත කිරිම ආචාර්ය කාලිංග ටියුඩර් සිල්වාගේ වර්ගීකරණයයි. එය කිසියම් පිළිගැනීමකට ලක්වූ වර්ගීකරණයක්.
බත්ගම හෙවත් පදු කුලය ගැන කියනවා නම් මා ඒ පිළිබදව දන්නා අනෙක් කාරණාව වන්නේ එය ලංකාවෙ ගොවිගම සහ වහුම්පුර කුලයට පමණක් දෙවනි වන කුලය බවයි.
සෝල්බරි කොමිසම හමුවේ සාක්ෂි දුන් බත්ගම සහ වහුම්පුර කුල සාමාජිකයින් තමන්ගේ කුල දෙකේ එකතුව ගත්විට එය මුළු සිංහල ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් වන බව පවසා තිබෙනවාය යන්න ප්රකට කතාවක්.
ඒ වගේම බලන්න කාලිංග ටියුඩර් සිල්වා ' කුලය පංතිය සහ ලංකාවේ සමාජ ගැටුම්' කෘතිය.
බත්ගම -
-බත්ගම හෙවත් පදු කුලය සිහල කුල ධූරාවලියේ වඩාත්ම ආන්තික තත්වයක සිටියි. ඇතැම් ගණන් බැලීම් අනුව මේ කුලය ගොවිගම හැරුණු විට වඩාත්ම විශාල කුලය වන අතර සිංහල ජනගහනයෙන් 18% ක පමණ පිරිස මෙයට ඇතුළත් වෙති. ( jiggins1979 ) මෙය සේවා කුලයක් වූ නමුත් රදල හා ගොවි කුල වල ගෙවල් ඇතුළත වැඩවලට මොවුන් යොදා නොගත් බව පෙනේ. මේ කුලයට පැවරුණු රාජක්ලාරී අතර ප්රභූන් ගේ දෝලා ඔසවාගෙන යාම යුධ කටයුතුවලට සහභාගී වීම ඇතුළත් විය.
මේ කරුණු බැහැර කළ නොහැකි ලෙස පෙනෙන්නේ ඔබ සදහන් කර ඇති ජනකතාවේ ද බත්ගම කුලයේ සේවකයා යුද හේවායෙක් වශයෙන් කටයුතු කර ඇති හෙයිනි.
කෙසේ වෙතත් ඔබ මතු කල කාරණය ඉතාම වැදගත් ය. ලංකාවේ කුල වර්ගීකරණය තුළ සිංහල වෙදුන් ගැන සදහන් නොවීම යන්න ඉතාම වැදගත් සොයාබැලිය යුතු කාරණාවකි.
ඇනෝ පිළිතුර
පළමුවෙන්ම කිවයුත්තේ මා බත්ගම කුලයේ වීම හේතුකොටගෙන හීනෝන්මාදයෙන් නොපෙලෙන බවයි. ඊට හේතුව බෞද්ධ දර්ශණයයි.
(නචච්චා වසලෝ හෝති...../ වසල සූත්රය)
නමුත් ඔබ කී ලෙස මෙම හීනෝන්මාදය හේතුවෙන් බොහෝ පිරිසක් නම, ගම හා පදිංචිය වෙනස් කර බත්ගම කුලයෙන් සැඟවී සිටිනබව මම පිළිගනිමි.
ආචාර්ය කාලිංග ටියුඩර් සිල්වා මහතාගේ ' කුලය පංතිය සහ ලංකාවේ සමාජ ගැටුම්' කෘතිය මා කියවා නැතිබවත් කියවන්නට අදහස්කරනබවත් නිහතමානීව කියා සිටිමි.
රොබට් නොක්ස් ගේ ,එදා හෙල දිව, ට අනුව බත්ගම කුලයේ රාජකාරිය ගොවිතැන සහ යුධසේවය යි. නමුත් බත්ගම/ පදු නමින් කුලයක් ඇතිවීමට හේතුව තමන් නොදන්නා බව ඔහු එහි දක්වනවා.
ඔබ ඉරිදා රිවිර පුවත්පතේ පළවන බුද්ධික කුරුකුලසූරිය මහතාගේ තීරුලිපි කියවා ඇතිනම්, ඇතැම් ලිපිවල සමහර කුල පිළිබඳ තොරතුරු එහි අඩංගුයි. නමුත් බත්ගම කුලය පිළිබඳ ලිපියක් එහි පළ නොවුනද, ඔහු සඳහන් කරන කුල (උදා.- කරාව/ කෞරව) පිළිබඳව සැලකීමේදී එම කුලවල ඉතිහාසය ජයවර්ධනපුර/ නුවර යුගවලින් එහාට (පොලොන්නරු, අනුරපුර හා ඊටත් එපිටට) යන්නේ නැහැ.
නමුත් මා අදහස් කරන්නේ බත්ගම කුලයේ ඉතිහාසය පොලොන්නරු, අනුරපුර හා ඊටත් එපිටට වන යුග දක්වා විහිදෙන බවයි. (අවස්ථාවක් ඇත්නම් විමර්ෂණය කරන්න)
යක්ෂ, නාග, දේව, රාක්ෂ ලෙස පැවති (විජයාවතරණයට පෙර) සිව් හෙලයට අයත් ග්රෝත්රයක් බත්ගම කුලය ලෙස විකාශණය වූවා විය හැකියි. ආක්රමණිකයන් (විදෙස්/ විජය හා ඊට පසුව වන යුද ආක්රමණ සහ මහින්දාගමනය/ දුමින්දාගමනය වන ධර්ම ආක්රමණ) සමග පැමිණෙන පිරිස ප්රභූන් ලෙස සැලකුම් ලබද්දී තන්වැසියන්ට සිය ස්ථානය අහිමිවීම ඊට හේතුව ලෙස සැලකිය හැකියි. (ඉන්දීය ආයුර්වේදයට කලවම් නැති පාරම්පරික (සුද්ද) සිංහල වෛද්යවරු (සමහරවිට රාවණ ඉතිහාසය දක්වා විහිදෙන) අප ගම්වල වසර 2000 පමණ කාලය වනතුරු සිටියා. හැකියාව විකුණාගෙන කෑමට වූ නොහැකියාව නිසාම ඒ අය මිහිමත සැතපී ඇත. එම පරම්පරා වල කිසිවෙකුත් දැන් උරුම ශිල්පය නොදනී)
එසේත් නැතිනම් දුමින්දාගමනයත් සමග පැමිණි ශිල්ප ශ්රේණි 18 ට මොවුනුත් ඇතුලත් වෙන්න ඇති. වෛද්යවරු පමණක් නොවේ, ලී වඩු ශිල්පීන් (වහල ගැසීම හා වඩු වෑද්දුම් ලෙස වෙන් වෙන්ව) ලේඛන ශිල්පීන්, ගල් වඩු ශිල්පීන්, දෛවඥයින්, විහාර තේවා ශිල්පීන්, යුධ ශිල්පීන්; අංගම් ආදී ලෙස බත්ගම කුලයේ කාර්යයන් විහිදී යනවා. ඒ ඒ පාර්ශවයන්ට අදාලව වෙන් වෙන් ලෙස වාසගම් ද දැකිය හැකියි (වාසගම් මෙහි නොදක්වමි; අවස්ථාවක් ඇත්නම් විමර්ෂණය කරන්න).
"සේවා කුලයක් වූ නමුත් රදල හා ගොවි කුල වල ගෙවල් ඇතුළත වැඩවලට මොවුන් යොදා නොගත් බව පෙනේ" මෙය ඔබගේ හැදින්වීමකි, එසේම එය සත්යයක් ලෙසම මම ද දකිමි. ඊට හේතුව ඔවුන් කාගේවත් මෙහෙකරුවන් හෝ දාසයන් නොවූ නිසයි. බලය ඇත්තා බලය නැත්තා පාගා දමන වැඩවසම් සමාජය තුල ඔවුන් කොන් කර දමන්නට ඇත/ නමුත් එම සමාජයටම අත්යාවශ්ය සේවාවන් සපයන නිසා ආන්තික තත්වයකට පත්කලද කොන් නොකරන්නට ඇත.
නැවත ඔබව වර්තමානයට කැදවමි,
අනුරාධපුර පූජා නගරයට එන්නට ආරාධනා කරමි.
ඉසුරුමුණියට පිවිසීමට පෙරසිට කලාපයෙන් අරඹා ශ්රී මහා බෝධිය දක්වා වන කලාපය විමසිලිමත්ව බලන්න.
'අනවසර ඉදිකිරීම්' යන ලේබලයට යටත්ව (මහ මළුවේ අනුමැතියෙන්) ඉවත් කරන ලද සංඝාරාම, විශ්රාම ශාලා කොපමණ දැයි ඔබ දන්නවා ඇතැයි සිතමි.
'අනවසර ඉදිකිරීම්' යන ලේබලයට යටත්ව ඉවත්කරන්නට තැත් දැරුණු , පසුව උත්සාහය ඉවතදමා ක්රියාන්විතය නවතාදමන්නට සිදුවුණු විහාරස්ථානයන් ද්විත්වය පිළිබඳවද ඔබ දන්නවා ඇතැයි සිතමි.
ඒ විහාරස්ථානයන් ඉවත් කිරීමට (ඉවත් කරවන්නට) උවමනා වූ සැබෑ හේතුව ලෙස මම දකින්නේ, ඒවායින් එකක් ශාඛ්යය කුල සිංහල බෞද්ධ (සියම්) නිකායට අයත් නොවන වෙනත් (රාමඤ්ඤ) නිකායට අයත් බත්ගම (උඩරට පදු) කුලයෙහි උපන් භික්ෂු නායකත්වයකින් ඇරඹි භික්ෂු පරම්පරාවකට අයත් නිසාය. අනෙක ගැන මම නොදන්නා නිසා සඳහන් නොකරමි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ වසල සූත්රය දේශණාකොට පමණක් නොව ක්රියාවෙන්ද එය ඔප්පුකොට පෙන්වා වදාලද, ලංකාවේ ශාඛ්යය කුල සිංහල බෞද්ධ (සියම්) නිකාය තුල පැවිදිවන්නට නම, ගම නොසැඟවූ බත්ගමයකුට හැකිද? නොහැකිය.
ඔබව වර්තමානයට කැදවීමේ සිට මේ දක්වා තොරතුරු මා පෙළගැස්වූයේ පහත දක්වන කාරණයට හේතුවක් පෙන්වන්නටය.
එයනම්, “බත්ගම කුලයට අයත් ජනතාව අනාදිමත් කාලයක සිට ලංකාවේ පැවතීගෙන එන තන්වැසි ජනතාවකි. ඔවුන්ගේ උරුමය ලබාගන්නට / මතුකරගන්නට ඉඩදීමක් නැත, පාලකයන් බලහත්කාරයෙන් ඔවුන් යටපත් කරයි “ ලෙස දක්වමි.
ඔබ කුල ධූරාවලීගත කිරිමට ආචාර්ය කාලිංග ටියුඩර් සිල්වාගේ වර්ගීකරණය යොදාගෙන ඇත.
එතුමා මෙම වර්ගීකරණය කිරීමේදී පිළිපදින ලද නිර්ණායක පිළිබඳ දැනුමක් මට නැත.
නමුත් සමාජය තුල බලය අත ඇති පිරිස බලය නැති පිරිස් යටපත් කරගෙන සිටීම හේතුවෙන් වාර්තාගත වන්නේ බලය අත ඇති පිරිසට අවශ්යය කරුණු මිස සත්යය නොවේ. (වර්තමාන මාධ්ය දෙස බැලීමෙන් ඔබට මෙය සනාථ කොට ගත හැකිය/ ප්රචාරය වන්නේ සත්ය නොවේ, මාධ්ය හිමිකාරීත්වය එය තමන්ගේ දේශපාලන දැක්මෙන් දකින අයුරුයි)
ඔබට තවත් හෝඩුවාවක් දෙන්නෙමි.
ඩී. එස්. සේනානායක මහතා ගොවි ජනපද පිහිටුවන ලදි. ඒ රජරට ද ඇතුලත්වය.
බත්ගම ජනතාව ගොවි ජනපද වල සිටිති, ඒ ඩී. එස්. සේනානායක මහතා ඔවුන්වද ජනපදගත කල බැවිනි.
ඔබට සෙවිය හැක, ඔබ රජරට සිටින නිසා,
සොයන්න, විමර්ෂණය කරන්න, , ගවේෂණය කරන්න......
සැබෑම වූ සත්යය (කාට හෝ බලය පවත්වාගැනීමට විකෘති නොකරන ලද) කුමක්ද කියා....
අවසන,
ඔබ සොයාගනු ඇත,
සත්යය, කුමක්ද කියා,
කෙටියෙන් ලියමි එය,
සම්, මස් , නහර, ඇට, ඇටමිදුළු වලින් සෑදුන මිනිස් ජීවයට,
ගොවි, පදු, කරා, හකුරු ලෙස කුලයක් සොයා ගත නොහැක,
පිරිමි සහ ගැහැණු
ලෙස මිනිසුන් වර්ගකල හැකි බව පමණක්.........
-වැදගත්-
බත්ගම කුලිකයන් හීනෝන්මාදයෙන් පෙළීම යනු සමාජ සම්මතකොටගත් නිගමණයකි.
එය අනෙක් කුලිකයන් උසස්කොට දැක්වීමටම ඔවුන්ගේම නිර්ණායකයකි. ඔබ එම සම්මතය කරපින්නාගත් අයකුලෙස හැගේ.
මතක තබා ගන්න. ලංකාව යනු ථේරවාද බෞද්ධ රටක් බව (ඔබ බෞද්ධයකුදැයි මම නොදන්නෙමි) ථේරවාදයට කියන්නේ හීනයානය කියාය. ඒ මහා (උසස්) යානයක් ඇති නිසාය.
එනයින් අපි පහත් / හීනෝන්මාදය ඇතිකොටගතයුතු ආගමක් අදහන්නන් වෙමු.
නැවතත් කියමි, මා බත්ගම කුලයේ වීම හේතුකොටගෙන මම හීනෝන්මාදයෙන් නොපෙලෙන්නෙමි. අනෙක් පිරිස ගැන මට කියන්නට දෙයක් නැත.
උරුම ශිල්පය නොලැබීම ගැන දුක්වන අය සිටින්නේ මා පමණක් නොවේ.
අවසාන වශයෙන් කරුණු දෙකක් සටහන් තබමි.
1. විදේශගත සිංහල ජාතික බටහිර වෛද්ය වෘත්තිකයෙක් (දළදා මාලිගාවේ පෙරහර මංගල්ලයට නැටුම් වලට අදාල පරපුරක පුහුණු ශිල්පියෙක්) තවමත් පෙරහර මංගල්ලයට ස්වකීය වියදමින් පැමිණ තමන්ගේ පාරාම්පරික උරුමය ඉටුකරන බව අසා ඇත්තෙමි (නමුත් ඔහු කවුරුදැයි නොදනිමි); මෙය තමන්ට උරුම ශිල්පය හිමිවීම ගැන ඇති සතුට මිස අන්කවරක්ද? (මෙයින් මා අදහස් කරන්නේ පරම්පරා උරුමය/ රැකියාව අඛන්ඩව පවත්වාගෙන යා යුතුය කියන වැඩවසම් අර්ථ ක්රමය ගැන නොවේ. පරම්පරා උරුමය ඉගෙන ගත්තත් නිදහස් අධ්යාපනය තුල හැකියාවෙන් යා හැකි උපරිම දුර ගියද අවශ්ය විටක පරම්පරා උරුමය භාවිතාකොට මව්බිමට අවශ්ය සේවය ලබා දීමයි)
2. කොටි ත්රස්තවාදීන් දළදා මාලිගාවට බෝම්බ ගසා එය විනාශකල කාලය ඔබට මතකඇතැයි සිතමි. පසුව එය ප්රතිසංස්කරණය කලේ බටහිර තාක්ෂණයෙන් නොව දේශීය තාක්ෂණයෙන් බව ඔබ නොදන්නවා ඇතැයි සිතමි. (මෙම උරුමය සංරක්ෂණය භාරව සිටියේ ඒ පිළිබඳව ප්රමාණික විද්වතකු වන මහාචාර්ය ගාමිණී ජයසුරිය මහතාය/ නම පිළිබඳව මාගේ මතකය නිවැරදි නැත).
අස්ගිරි, මල්වතු මහනාහිමිවරු සහ දියවඩන නිළමේතුමාගේ මගපෙන්වීමෙන් විවිධ ක්ෂේත්රවලට අයත් දේශීය දැනුමෙන් සන්නද්ධ පිරිස් රට වටෙන්ම සොයාගෙන සියළුම කටයුතු තිබූ පරිද්දෙන්ම නැවත ජාතියට උරුමකර දීමට ඔවුනට හැකිවිය.
එම කාර්යයේ බල මහිමයෙන් , ඔබේත්, මගේත්, ජාතියේත් (අ)වාසනාවට මහාචාර්යවරයා රටිනුත් පිටකර ඇත. ශිල්ප ශ්රේණි සී සී කඩ විසිර ඇත.
“ මෙම 2 කරුණ සඳහන්කලේ දළදා මාලිගාවේ ගල් වඩු වැඩ කල (බාස්වරු) පිරිස බත්ගමයන්/ පද්දන් වන බව මම හොදාකාරවම දන්නා බැවිනි”. මෙම දැනුමද තව නොබෝ දිනකින් රටට අහිමිවනු ඇත. මෙම ශිල්ප උරුම කරුවන් ලබාගන්නේ නැත. ඊට හේතුව ශාඛ්ය වංශික සිංහලයන්ගේ ක්රියා පටිපාටියන් මිසක අන් කිසිවක් නොවේ.
උරුමය ගැන තැවෙන්නට වන්නේ එය අහිමි වූ විටයි. එවිට ඇඩීමෙන් පලක් නැත. කවදා හෝ ඔබටද අඩන්නට වනු ඇත. මොන කුලයක උනත් ඔබ, සිංහලයකු නිසා සිංහලයන්ගේ උරුමය අහෝසි වූ විට ඔබටද අඩන්නට වනු ඇත.
(සිංහලයන්ගේ උරුමය අහෝසිවීම දැනටමත් සිදුවෙමින් ඇත, අවදියෙන් සිටින්න)
2 කරුණට පාදක වූයේ දළදා මාලිගාව ප්රතිසංරක්ෂණය කිරීම වෙනුවෙන් ඉරිදා දිවයින සංග්රහයට එහි ජානක ලියනාරච්චි මහතා ලියු ලිපියකි.(දිනය අමතකයි)
අවසාන වශයෙන් සටහන් කරමි:-
බත්ගම කුලිකයන් හෙලා දැකීම තවමත් නැවතී නැත. නමුත් ඔවුන්ද සිංහල ජන සමාජයේ විශාල කොටසකි/ පංගුවකි. ඔබද මා හෙලාදැක පසු සටහන් ලිවීම අරඹා ඇතැයි හැඟීමක් ඔබගේ පසු සටහන් කියවීමේදී දැනුනි. නමුත් ලිවිය යුතු යමක් වේ නම් මම එය අකුරු කළෙමි. ඔබ කෙරෙහි වෛරයක් හෝ ද්වේෂයක් මා තුල නැත.
හැකිනම් බහුජන හිතාය, නැමති පොත කියවන්න. කතෘගේ නම මට අමතකයි. නමුත් එය සමයවර්ධන ප්රකාශණයකි.
නැවතත් පිළිතුරු ලිවීම හෝ නොලිවීම ඔබ සතුය.
බ්ලොග් කෙරුවාව හොඳයි. ස්තුතියි. ආයුබෝවන්!